持诵圣号之功德

持诵圣号之功德

道教以太上立教，尊《道德经》为圣典。自祖天师受太上《北斗本命经决》，已有持诵圣号之经旨。故后世大凡举行各种大小朝事，皆有持诵圣号转天尊，以示对天尊的崇敬，祈求天尊护佑众生，解除厄难，拔度沉滞，降福人间。

持诵圣号是我们修道的重要法门之一。特别是初发心学道的人来说，持诵圣号的法门既易入门，而且具有不可思议的功德。在道教的经典中到处都有持诵圣号的法门，但作为修道之士都未能按经旨去行持。道教的祖师开下这个持诵圣号的法门自有祖师度人利物的悲心和愿力，是祖师为了方便接引众生的善巧。

《高上玉皇本行集经》上说：“若人在世不孝父母，不敬三宝，杀生偷盗，邪淫妄语，作种种极重罪业。将命终时，若有道心正信众生，于其亡者，未气断时，起大悲心，于其头边，念帝尊号。或一七，二七，三七，四七，乃至百遍千遍，是其亡者生前所造诸不善业，悉得消灭。更不堕诸恶趣，神升九天。”

“又若有持是经人，书帝名号在一切有声物上，或钟或磬，铃铎铙钹，一切道具法事之属。或以道场，或以戏击，或被风触，是声出时，或远或近。一切众生闻是声已，所有罪障悉得清净。”

《太上元始天尊说三官宝号》上说“天尊言：‘得道神仙，皆从三官保举，下方生人，但持三官宝号，能除厄难，悉皆消灭，吾今受汝，下世流传，人间看誦者，得福无量，消一切厄。’”

《太上洞玄灵宝救苦妙经》上说：“皈命太上尊，能消一切罪。东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。道言：‘十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人。委炁聚功德，同声救罪人。罪人实可哀，我今说妙经，念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声。火翳成清署，剑树化为骞。上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，迳上元始天。’”

《太乙救苦护身妙经》上说：“若有众生，时遭疾疫病痛缠绵，可以焚香，念诵圣号，看转此经，疾患退散，克获安宁。若有众生求官觅职，奸佞妄生，但当念诵圣号，看转真经，自嫉妒不生，高迁禄秩。若有众生泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，使得达岸，无有害伤。若有众生，值雷霹雳，风雨惊怖，但当存思念诵圣号，神气亦清，魂魄不动。若有众生，父母师资六亲不和，兄弟乖逆，但当存思念诵圣号，看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄有弟恭。若有帝王国主，朝生叛臣，兵火作乱，风雨不调，万民涂炭，怨地尤天，但当持斋念诵，看转此经，风雨便得顺时，叛臣败露，国泰民安。若有众生，为邪精鬼贼妄来所伤，但存思念诵圣号，妖魅自止，鬼贼灭亡。若有众生山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号，禽虫自退，不敢来害。若有女人，怀绶胎孕，临产艰难，但当存思念诵圣号，自感真气佑护，无痛无伤，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子团圆。若有男子女子慕道求仙，在家出家，养性养命，但当存思念诵圣号，看转真经。便得功行圆满，白日升天。若有众生，频遭百锁牢狱之中，呻吟难诉，但当存思念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。若有众生为七祖九先，门人同学，夫妻男女，身殁亡之后，流滞寒庭。未得托生，但当存思念诵圣号，自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引，复连相缠，但当存思念诵圣号，冤家解释，复连断除。”

《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》上说：“若未来世有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生，一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。”

“承天尊力，有此灵通。出入起居，佩带此经，众人所钦，鬼神所畏，遇诸险难，一心称名九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。”

《五斗受生经》上说：“志心持念，托化受生天尊。或千或万，当来托生人中，三世长为男子之身，五体全备，十相端严，一切恭敬，得遇无上正真之道”。

“众生有难若称名，大士寻声来救苦。”

上述所引的诸品仙经有关持诵圣号的经文，虽持诵圣号有所不同，但其神功妙德都不可思议。我等众生，应发勇猛精进之心，以体大慈天尊殷勤劝请的度世慈心。在这些经文中天尊的教诫，持诵圣号的大利益，大吉祥，大如意，大神力，大功德，大福报说的很明了。《高上玉皇本行集经》中元始天尊向我们称扬了持诵玉皇圣号能使亡者生前所造诸不善业，悉得消灭，更不堕诸恶趣，神升九天。如果书玉皇圣号于宝幡上，是幡被诸风吹，所指方面，一切众生，皆沾胜利，一切恶业，悉得除灭。一切有声物上，或钟或罄，铃铎铙钹，一切法事之属。是声出时，或远或近。一切众生闻是声已，所有罪障悉得清静。玉皇圣号（即“玉皇赦罪天尊”）是万德之宏名，无量度人，拔生死苦，其功德力实在不可思议。《三官宝号》中元始天尊向我们宣演了持诵三官大帝圣号（即“三元赦罪天尊”）的功德，能赐福消灾，解一切厄。《救苦经》中说只要称扬救苦天尊的圣号（即“太乙救苦天尊”），天尊即能化形十方界，普济度天人。能使亡者天堂享大福，地狱无苦声，超度三界难，迳上元始天。《太乙救苦护身经》中对持诵救苦天尊圣号的种种功德利益，元始天尊作了更为详细的开示，从天尊所说经文可以看出救苦天尊寻声救苦的随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿,十方化号，普度众生，亿亿劫中，度人无量。真是“千处请师千处降，爱河常作度人舟。”

神圣的慈悲大愿无处不在。有何为凭呢？斗姥曾发过大誓愿，愿生圣子，补裨造化，统治乾坤。雷祖尝于大罗元始天尊前以清静心发广大愿，一切众生，只要称扬雷祖的圣号，能使称名者咸得如意。真武大帝未成道时，在净乐国现太子身时发过大愿，誓断天下妖魔，救护群品，后来成道成了荡魔天尊。救苦天尊曾发过大愿，天尊行愿慈悲，众生受苦，寻声救苦，应物随机。人如遇到苦难，只要念诵太乙救苦天尊的名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对於积功行善，功行圆满之人，太乙救苦天尊会“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引升仙。吕祖爷也发过大愿，愿度尽天下众生，方愿上升。所以吕祖爷感应广大，“四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应。”所以请你们不要疑虑，持诵圣号的功德和感应那么殊胜，就是因为神圣的慈悲广大愿力所至。

经云：“圣号到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。”修行之人，口念圣号，随心应口，念念存诚，以摄除身、口、意三业也。可保养元和，合助道力、当念时，念正念现前，字字清晰，绵绵若存。见天尊相好光明在虚空中，俯求加被，庶使诵持得臻感格。可以消灾赦罪，可以请福延生。《玉枢宝经》云：“天尊言：吾今所说，即《玉枢宝经》。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言：九天应元雷声普化天尊，或一声、或二声、或五七声、或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。”此所说“冥心默想”，即“注想金容”，存思也。“存思”，《天隐子》云：“存谓存我之神，想谓想我之身。”若念时，信心不足，有口无心，虽念也不转念，如此持诵，念到“海枯石烂”无有益处。岂不闻“道以诚而入”，“信者，道之根；敬者，德之蒂。根深道可长，固蒂则德可茂。”

大道至简至易，此持诵圣号法门人人可修，人人可学。但从信入手，以德为基。久诵不殆，必不误学道者。《北斗经》云：“持念大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾愆洗荡。福寿资命，善果臻身。”此持诵圣号之法门，虽简而易行，然功德不可思议，为入道之基石，根基厚，如世之造房，修习他法，亦不难矣。有志之人，如依此各自修持，从无入有，从迷入悟，循序渐修，必有意外之感格。天尊之言非虚也。