忆海牙恩师 论神仙人生

忆海牙恩师 论神仙人生

胡海牙先生一生从事道教仙学的研修和传承，是陈撄宁先生倡导道家仙学的主要继承人。他一生信奉道教，以研修、弘扬仙学为天职，在继承陈撄宁道教仙学的基础上，又多有创发。

2013年9月27日正午，胡海牙老师了却万缘，不恋红尘，于北京王府医院羽化，福寿99岁。作为一名与他交往20余载的后学，谨作此文，以示纪念。

　　胡海牙，浙江绍兴人，初名维新，后名师尚，号海牙，道号函中子。生于1914年2月19日，早年于江南访道行医，在杭州开设慈海医室。1957年随陈撄宁先生到北京白云观，任中国道教协会研究室研究员。1959年调至北京大学第一附属医院工作，任主任医师、教授，直至退休。同时，任中国道教协会第四、五届理事会理事和中国道教文化研究所丹道、医药、武术顾问。

　　笔者于1990年到北京工作后，经中国道教协会研究室研究员王宜峨介绍与海牙师相识，长年向他讨教仙学、养生、中医心法，也代笔行文，助弘道利生之功。1997年随之赴美讲学，任翻译和助手之职，饮食起居，同居一室，结下了深厚的师生情谊，尤其在修养功夫和中医诊治方面，受益匪浅。

　　海牙师一生信奉道教，以研修、弘扬仙学为天职，在继承陈撄宁道教仙学的基础上，又多有创发，认为神仙非易，亦非不能，全赖主客观条件之养成。撄宁师曾将学仙的条件归纳为法、侣、财、地四件，海牙师看到诸多外缘具足之人，终生追求仙道，最后仍然未成正果，于是加了福字一件，并将次序调整为财、法、侣、地、福。修仙遇明师难，遇明师后，得真诀难，得真诀后，寻外护难。神仙事业，非经实践验证不可，非止心性上了悟可得，故对外在条件要求极严。昔石杏林授薛子贤云：“此事非巨室外护，则易生诽谤。可往通都大邑，依有力者为之。”海牙师解曰：有力者，非仅有财者能之，尚须有德有势能服众者也。或者有外缘具备，而未及实行，或虽行无果，乃中道崩殂，一生中屡见不鲜。曾忆及其师兄孙抱慈，文章极好，撄宁师甚嘉许，解放后却犯案被镇压；海牙师门下弟子中，亦有才美金多者未尽天年，致白发人送黑发人，海牙师慨叹“福报不够”。福之一件，意在勉励求道者以积功累德为根本，以弘道利生为使命，非有累世修行之宏愿，则难成正果。三丰祖师曾谓，神仙事业须七辈子状元、三辈子天子的福报。撄宁师在民族危亡时期，虽精通佛理，却因固守本土仙道之学意识强烈，未明确提出将累世修行作为条件，非不重视德行也；海牙师讲福报、倡德行，佛道会通，为因俗施化。

　　1945年日寇投降后，海牙师回到杭州行医，收入日丰，一段时间后就有钱将医室旁边的小楼买下，并将景仰已久的撄宁师迎至杭州供养，得空时便听他讲解中医中药与仙道之学，先后讲授《黄帝内经》、《周易参同契》、《悟真篇》等道家及医学著作。当代名儒马一浮也来听讲《周易参同契》，对撄宁师的仙学思想深感佩服，称赞他是“科学神仙”，并将其推荐为浙江省文史馆馆员。

　　海牙师随撄宁师进京，虽任道协研究室研究员，而禀赋素爱动手实操，不好事弄文墨，主动要求白天在白云观诊所接诊病人，晚上与撄宁师一道研究经籍。海牙师每事必问，撄宁师佯嗔曰：“你这个学生很难教，没有几个先生不被你问倒的！”因此海牙师要求学生，也要效法孔子入太庙之“每事必问”精神。内丹法诀，师徒相授，往往用隐语譬喻，旁敲侧击，为的是避免后学者悟性不够或功行不深，执于一隅，落入旁门，有违正道。我们问答20余载，亦是如此。

　　晚年海牙师长卧病榻，内心孤寂，非常喜欢学生们去看他。每次我去看他，他都要我陪他一二个小时，不愿意我离开。我本只想陪他聊聊天，帮他练练内功，不再主动向他请问。然每当我们独处时，他便主动给我耳语(因声音很低须侧耳聆听)一些过去未曾点明的内丹核心法诀，他说是“捅破那层窗户纸”。2011年端午节期间我去看望他时，他仅凭记忆，用有些颤抖的笔给我写录韩湘子的修仙诗。

　　子曰：“人能弘道，非道弘人。”道为体而人为用，道无为而人有为。道外无物，物外无道，百姓日用而不知；悟道深则其用弘，悟道浅则其用鄙，故曰人能弘道。载道之器，必得祖师祝福，衣坛在身，不谋食而自足，不求衣而自暖。

　　海牙师自幼失怙，慈严尽丧，依外婆抚养，生计维艰。只上了3年私塾，13岁即辍学务工度日，入人寿堂为徒。此医号乃绍兴名医邵佐卿所开。海牙师聪慧勤谨，又做得一手好菜，在众学徒中最得堂主一家喜爱。他一边做工，一边观察邵氏如何诊病问疾，如何命药组方，如何公关经营，甚至每日教弟子读什么书都一一记下，得空时就跟着读书问学。虽因家贫无资，未能先行拜师（行医有成后补办了拜师礼），但邵氏父子对海牙并不保守，均有问必答。这使海牙打下了扎实的中医基础。

　　抗战期间，日寇入侵浙江。海牙师先逃至金华。未几扫荡金华，旋入金华后山。在山中，眼见携带的盘资告罄。正在无以度日之时，却有一村民得了黄疸病，得师诊治而瘳。海牙师的名声大振，附近十里八乡村民中有疾患者纷至沓来。他的生计也就自然无忧了。师白天看病，晚上翻阅医典，揣摩改进，医艺渐高。

　　抗战胜利后，师至杭州开设慈海医室。闻听某医号堂主得马丹阳针法，生意极好。师数次拜谒请教，均不得传。一日，师但听他扎针时说了一句“我把侬的病取出来”，即悟得心法。此后海牙师针效日显，其诊所也门庭若市。每天看病的人挂到200余号，致使他中午亦不得休息。师对我讲，针灸贵在“指下有神功”。我陪他在美国巡回讲学的过程中，天天看他给学员、病人扎针。他用针时也不回避我。经过仔细观察，我悟到些许针灸手法，向他求证，他表示肯定，同时又点拨我没有看出的更深层次的法诀。

　　海牙师一生悬壶济世，悲悯为怀，行医不辍。他退休后仍每周在北大医院做专家门诊两次。在别的专家号都标到100元以上时，他仍然坚持每号只收20元。他说：“病人很可怜。有的病人家庭困难，如果收费太贵，就看不起病了。”2004年第一次骨折出院后，他仍然坚持每周拄杖出诊两次。直到2008年第二次骨折后，仍有病人找到家里来求诊。

海牙师晚年好引“医家三指禅”开示后学，曰：“《灵枢》、《素问》，一笔可勾；《汤液》、《难经》，百年难学。”医者“开口不曰脾胃土败，便曰命门火衰。本草千百味，约之不满十味；古籍千百方，算来止用两方。何分内外之伤，概归一补；不论阴阳之症，总是一温”。可见，海牙师用药旨趣在温补一派，而对近年来流行的火神派，却不敢苟同，谓其乃胆大妄为，猛药切不可久服，久服必败。不过，在最后卧病的两三年间，海牙师深感自身沉疴非药力所能祛，遂不再服药，只以内功保守。我每次去探视，均帮他练习“锦身机要”之法，使保持气血通畅。所以，海牙师虽长期卧床，但其体肤仍然光滑，全无褥疮，甚至其羽化后留下的蜕体都无常见的老人斑，这也算是奇迹。

　　海牙师有述而不作之先儒遗风，晚年以弘扬仙道之学、整理出版撄宁师遗稿为要务。1969年，撄宁师在羽化前留下遗嘱，将珍藏的书籍、手稿、字画等交与海牙师妥为珍藏，以伺来日。改革开放后，海牙师在弟子们的协助下，逐步整理出版了撄宁师的遗著，其中包括《仙学解秘：道家养生秘库》（大连出版社，1991年）、《仙学指南》（中医古籍出版社，1998年）、《陈撄宁先师仙学研究系列》（香港天地图书公司，2004年）、《中华仙学养生全书》（华夏出版社，2006年）、《仙学精要》（宗教文化出版社，2008年）。2012年蒲团子编订《胡海牙文集——仙学·太极拳·武当剑》由台湾心一堂出版。

　　撄宁师将仙学的范围界定为内外丹，而海牙师则扩大了内丹这一概念的外延，将内家武术也纳入其中。海牙师一生酷爱武术。他曾师从黄元秀、海灯法师学习内家拳，到北京后又从太极名家韩来雨、刘晚苍游，得其真髓；又遇黄元秀之徒蒋玉堃，于北海公园内练武当对剑，校订剑谱。他将内家拳与养生相贯通，常给弟子们讲：“快从慢里练，静从动里练；昔内家武术皆以防身、健身为目的，然能防身就能养生，能养生就能防身。”他将这个原则贯彻到一切内养功夫中——从混元桩到八段锦，从五禽戏到易筋、洗髓，其关键要诀都是动静相求、软硬相成、神炁相长。

　　1996年耶诞期间，美国弟子斯蒂夫来北京跟海牙师学拳。此人在中学时就醉心于空手道、太极拳，于武术养生有相当的功底。海牙师一反常规，先教他练“太极八刚”，再教他推手；还让个子比其小得多的徐永平师兄作为他的陪练。后来，我们应斯蒂夫之邀去美国讲学。若是教太极拳、教针灸，美国学生都比较容易接受，但若是讲看不见、摸不着的内外丹，由于文化差异，他们理解起来就会很有难度。经过商量，我们将仙学译成immortal science，大家听起来颇有挑战性，很感兴趣。

　　海牙师从太极心法中，悟出影子练法，以为仙胎出体之初步功夫。又以撄宁师所讲楞严闻思修为契机，引导学生触及玄关奥义。其独创的静功法门——守皮肤法，更是闻思与内功精髓之凝结，法简而义深，非一朝一夕可涵养功深，食髓知味。

　　最后以为海牙师灵堂所作挽联为短文作结：

　　杖履云水道佛儒三家福慧兼修亮节清声犹在，

　　针药济世仙医武九流理法会通嘉言令德常存。

　　（作者单位为中国社会科学院世界宗教研究所。本文刊于《中国道教》2013年06期。）